Ceinos de Campos

El tercer comendador fue frey Gómez García, que regía Ceinos en 1271, junto al subcomendador frey Domingo. Este último aparece, el 09/03/1274, junto al abad de Benevivere, firmando el documento de permuta de las tierras situadas en Santiago de la Tola, en las inmediaciones de Ceinos. Con toda probabilidad, Santiago de la Tola, estaba ubicado en el cruce de calzadas de Ceinos, junto a la fuente de Santiago.
En 1295, en un documento de tregua entre Cuenca y Villalón, transcrito por Valentina Villalón, aparece firmando como comendador en Ceinos Sancho Nuñez, y frey Domingo como sub-comendador.
Cuando llegó la hora final del temple, en 1310, el comendador en Ceinos era frey García Fernandez, que fue citado en Medina del Campo, en el proceso contra los templarios. El subcomendador era frey Juan Vicente.
Lo que está claro es que el centro neurálgico de la bailía lo constituía la iglesia de Santa María del Temple, y que la misma, debió ser edificada a principios del siglo XII. Poco sabemos del origen e historia de uno de los más grandes monasterios que los poderosos templarios contaban en castilla.
Gonzalo de Berceo, padre de la lengua castellana, nos relata en el milagro XXV, la iglesia robada, de sus Milagros de Nuestra Señora, que la villa se llamaba Zohinos, ya en roman paladino; que la iglesia se encontraba en las afueras de la villa, pero en el casco urbano, que por entonces reinaba D. Fernando III, nieto de Alfonso VIII, el noble, y que Ceinos pertenecía al reino de Castilla.(La acción debió desarrollarse después de 1.230)
Varios siglos más adelante, conseguimos saber algo más sobre la iglesia de Santa María del Temple, que aún seguía en pie, aunque en unas condiciones lamentables.
En el año 1853, en la publicación El Seminario Pintoresco Español, Ventura García Escobar, que visitó personalmente la villa, hace una disertación sobre la iglesia:

Locución latina cuyo significado es buen vivir, buen comer y bien beber. Hace relacción a los monjes, en su mayoría benedictinos, cuyos privilegios fueron aprobados en el año 1.249 por una bula del Papa Inocencio IV. En un documento fechado el 7 de abril de 1.381, de un peregrino alemán que realizaba el camino de Santiago, dice acerca de estos monges al llegar a Sahagún: "He visto frailes gordos e ignorantes, con facha de estar bien comidos. Deben guardar en la bodega cerveza de Munich o su equivalente. No me lo explico de otra forma". En el caso de Ceinos, parece ser que se encontraban en el monasterio situado en el pago de la Tola, fundado por Diego Martínez de Villamayor.
La vida monástica nace en la Iglesia en el siglo IV para encauzar a cuantos se retiran al desierto en busca de perfección. De entre los fundadores ninguno llega a alcanzar el relieve e influencia de San Benito, muerto en el año 543. Al comenzar la Reconquista parece que se implantó un nuevo modo de escoger la Regla. El Abad al ser ordenado recibía del Obispo un códice con un conjunto de reglas y se le invitaba para que eligiera entre ellas la que prefiriera para su monasterio. En el siglo X ya se extendía por nuestra tierra la Regla de San Benito como se desprende de un documento de la Catedral de León de fecha 22 de octubre del año 985 en el que el Rey Bermudo y su esposa Doña Velasquita hacen diversas donaciones a la orden. Se hace referencia expresa de los monjes de los territorios del Esla (Istola) y Boñar (Balneare) y se les ordena que vivan según la Regla de San Benito. El Concilio de Coyanza en el año 1050 manda que las distintas reglas se recambien por la de San Benito. Para poder fundar un monasterio era necesaria una dotación de bienes a base de prados, huertos, montes, pastos, pesquerías, molinos, rentas, tributos, censos, etc. Los primeros monasterios solían ser "dúplices" o sea compuestos de hombres y mujeres, que vivían en casas separadas. Igualmente solían ser muy sencillos y compuestos casi por el personal necesario para la asistencia al culto y trabajo de los campos. Mas bien el monasterio antiguo parecía un poblado autónomo a cuya protección acudían no sólo los monjes y monjas, sino los llamados "ingenuos" y "gasalianes" que eran como una especie de criados o renteros. El monasterio medieval, aparte de la función ascética, espiritual, cultural y asistencial, estuvo llamado a cumplir una función económica y social en la vida y desarrollo de los pueblos, pues a la gran despoblación que sobreviene al avanzar la Reconquista hacia el Sur, ponen los Reyes leoneses remedio adjudicando las tierras para que las pueblen los nobles, monasterios, guerreros, inmigrantes, etc. Realizaban, a su vez, una función de defensa y alerta en las fronteras de los distintos reinos.
También al respecto, Gonzalo de Berceo nos habla de una "freira de toca negrada", monja benedictina., que se encontraba en el covento anexo a la iglesia de Santa María del Templo.

Hijo de Sancho III, accede al trono en 1158 cuando sólo contaba tres años de edad. Durante su minoría de edad, el reino de Castilla se ve acuciado por problemas nobiliarios - el enfrentamiento entre dos facciones enfrentadas, los Castro y los Lara- y por el ataque de los reinos rivales de Navarra y León.La lucha por la hegemonía peninsular enfrentará a Castilla con León y Navarra durante largas décadas. La competencia con León, fundamentalmente por cuestiones fronterizas, será una constante durante todo su reinado. Firma el tratado de Fresno-Lavandera con Fernando II de León, que establece un período de estabilidad y buenas relaciones entre ambos reinos, hasta el punto de que el monarca castellano arma caballero al leonés, su primo, en la Curia de Carrión (1188). No obstante, más tarde se reactivaron los ataques, que se sucederán hasta la boda de Alfonso IX, hijo de Fernando II, con la hija de Alfonso VIII, Berenguela, en 1197. El parentesco entre ambos cónyuges faculta al papa Inocencio III a declarar no válido el matrimonio, lo que deshace el acuerdo de paz y promueve de nuevo los enfrentamientos. Alfonso VIII, el Noble, muere en 1214, heredando el trono su hijo Enrique al haber fallecido su primer hijo, Fernando, en 1211.

Gonzalo de Berceo nació, con toda probabilidad, hacia finales del siglo XII, en el pueblo denominado Berceo, aledaño a la abadía de San Millán de la Cogolla. Fue cliente fijo de la biblioteca de S. Millán y clérigo adscrito a este monasterio, según las opiniones más acreditadas. En realidad, faltan documentos que nos lleven a afirmar o negar que el poeta profesara como monje benedictino. No cabe ninguna duda, sin embargo, acerca de su vinculación física y espiritual a dicho monasterio. Así lo proclama en sus versos más de una vez. Por ellos conocemos los datos más imprescindibles de la biografía del poeta: nombre, origen, estado, título… Tenemos dos referencias que atestiguan que Berceo era diácono en 1221, «y siendo preciso para serlo tuviese por lo menos veintitrés años», su nacimiento se ha de poner en el año 1198. El límite de su vida hay que ponerlo entre este año y 1268, según unos, y 1180 a 1247 para otros. Por escrituras de 1237 sabemos que Berceo firma entre los «prestes» de su pueblo; en una, de 1240, lo hace entre los clérigos del mismo pueblo, y aparece también el nombre de Juan, «su hermano», a continuación del nombre del poeta. Como «preste» figura en otra de 1246. Un documento de 1264 hace mención de un testamento, que debe fecharse entre 1236 y 1242, en el que Berceo es citado como «maestro de confesión» y «cabezalero» de un tal Garci Gil. Según los documentos, no aparece Berceo en San Millán entre1223 y 1236, estando una vez en Bañares en 1228, y los historiadores apuntan la posibilidad de que en este periodo se encontrara estudiando en Palencia o en la cancillería del obispo D. Tello Téllez de Meneses, donde pudo conocer con detalle las poblaciones aledañas, incluso pasar por nuestra villa. Otra posibilidad es que conociera algún monje benedictino procedente del monasterio ubicado en Ceinos, y de aquí surgiera su milagro número XXV. Sea como fuere, todo parece indicar que Gonzalo se sirvió de un manuscrito próximamente emparentado con el que se encontró en la biblioteca de Copenhague para escribir sus Milagros de Nuestra Señora, con excepción del milagro número XXV. El milagro XXV se ve claramente que fue añadido por el propio Berceo después de cerrada la colección de veinticuatro milagros. Es de asunto español y pudo recogerlo el poeta de la tradición oral, ya que narraba una leyenda relativamente reciente, aunque también pudo hallarlo en algún manuscrito, si hemos de creer a nuestro autor, que nos declara que "en libro lo echaron".

Frey Gómez García, aparece como comendador en Ceinos en un capítulo general del Temple celebrado en Zamora el 27 de marzo de 1.271.
Aparecerá posteriormente, como comendador general del temple en Castilla y en León.

El 17 de diciembre de 1285 el rey Sancho IV cede a favor de don Gómez García y de la Orden el impuesto completo de la moneda forera. (Fonsadera, monedas y servicios eran los tres impuestos principales que el rey percibía de los señoríos).
"... a los omnes que moran en tierra de la Orden del Temple e de la tierra d'Alliste et de Tauara que recudiesen a don Gómez García, comendador major del Temple en Catiella et en León, con los maravedíes de la moneda forera.)

De la importancia y época de explendor que vivió Ceinos en los siglos XII y XIII, dan fe diversos documentos:

* El 6 de Agosto de 1.167 se encontraba en Ceinos el rey de León, Fernando II, como se desprende de la data de un documento firmado por él mismo: "F.K. in Zafinos VI idus Augusti era MCCV"

* El 11 de Agosto de 1.201, el rey Alfonso IX de León, junto a su segunda esposa Berenguela y su recién nacido hijo Fernando se encuentran en Villafáfila y van camino de Ceinos para encontrarse con el rey Alfonso VIII de Castilla. (Alfonso IX y Alfonso VIII son primos carnales, y Berenguela es hija de Alfonso VIII, por lo tanto, Fernando, futuro rey de Castilla y León es hijo del rey leonés y nieto del rey Castellano). Para el 15 de Agosto, paradojas de la vida, fecha de la actual celebración de la fiesta de Nuestra Señora, el rey leonés y su séquito ya están en Ceinos. El día 20 de Agosto, se encuentran ambos reyes, y en esta reunión, el rey castellano convence al leonés para que declare su heredero al infante Fernando (Alfonso VIII de Castilla ya intuye la posiblidad de unificar ambos reinos. Por su parte, Alfonso IX de León, ha tenido varios hijos con Teresa de Portugal, su primera esposa, y tiene grandes problemas con el Papa Inocencio III que no aprueba su matrimonio con Berenguela. El acuerdo no se consumaría porque Alfonso IX dejaría el reinos de León a sus hijas del primer matrimonio Sancha y Dulce, aunque finalmente, reinará en León su hijo Fernando uniendo ambas coronas en una sola).